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海洋之神2021-09-30

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包容精神,体现着一所大学的胸怀,也体现着一个人的胸怀。一所大学的包容精神,体现在对学术观点的包容,对师生个性特点的包容,对各种不同声音和观点的包容,对干事者的包容,对探索者的包容,对执着精神的包容,对有缺点的人才的包容。而人与人之间的包容,则是相互尊重,相互忍让,这是合作共事的基础。我注意到,新同学中,硕士研究生有60来自于外校;博士研究生有大约50来自外校。这种多元化的生源结构,是形成良好的学术生态的基础,也有助于包容精神的养成。当然,包容也有底线,在学术研究领域中,绝对无法包容的,就是学术不端行为。

虽然自己投入的成本不高,但项目总的运作资金还是很大的,“当时钉在客户门口的牛奶箱成本是53元一个,我们订做好了免费给客户使用,还买了2000多辆三轮车,每辆把手续全办完需要900元,这就是一笔巨大的开支。”吴作仁表示。

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思想史很重要,内容也很繁杂。一些大的教育家同时又可能是思想家,政治家。他的教育思想可能影响中国整个的教育进程,比如孔孟;有的则对当时的教育发展产生了重大影响,比如胡瑗对北宋以至明的教学方法的影响。对于重要的教育家,除了了解他们的主要观点外,如果有可能最好看看他们的原著,这样更有助于理解。比如看孔子,最好就看看《论语》。要是实在不好找到原文,也可以看看一些教育文选。人教社就有古代教育文选和近代教育文选,基本上包括了教育学的重要篇目。

上世纪七十年代末,大量古今中外的文学名著开始重新出版。于是我就花更多的时间去逛各家书店。有一天我有事去宁波,习惯地走进新华书店,惊讶地看到文学柜前簇拥着一大群人,好象争着在买什么书。我好奇地挤进去一看,原来他们是在买文革后首次出版的泰戈尔的散文诗集《新月集》、《飞鸟集》的合订本和《吉檀迦利》。说来惭愧,当时,我并不知道泰戈尔,当然更不知道他的散文诗。不过我想,既然那么多人在买,那书一定不错,就抢购了两本。回家后,我迫不及待地打开诗集,那充满灵性的语句立刻像磁石般牢牢地吸引了我。从此,它们像我的真挚的朋友伴随着我从烂漫的青年时代走向成熟的中年。

我们的教育,除了学习之外,还教给我们什么?学校教育、社会教育、家庭教育……联手告诉我们一件事:一个人的修养是从个体开始的。其顺序,先是修身,然后才是齐家治国平天下,其心理动因,是先己后人的。问题是多数人很难从个体修养的层面,上升到国家和天下的高度。父母只允许孩子关心自己的事,少管闲事;国家和天下的大事,虽然也会成为主题班会的内容,但是,班会却往往成为道德宣讲,缺乏切身体会;除了会背政治课的定义,“民族”、“民主”这些概念,并没有进入一个中学生的思想观念体系。在这样的教育下慢慢地成长起来的我们,大多数只是在成年之后,才开始慢慢具备公众意识,至于何时才能真切地考虑我们的单位、我们的城市、我们的民族、我们的国家、我们的星球……那是“修行靠个人”了。在“管好自己”的理念下,自我发展被强调了,独立的精神价值却被高度压缩了。所以,我们的人生境界,往往是始于一己,也止于一己,在公共事务包括公德方面,都漫不经心。我们的教育会产生那种身为大孝子或者五好父亲,却同时是商业欺诈、学术腐败、贪污受贿之类的犯罪者……当然,作奸犯科者毕竟是少数。但是公众意识的缺失和自我的单向前进,发展到后来必然是利己主义,此乃常识。

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新华网郑州1月13日电(记者郭久辉)1月13日,郑州大学研究生部对网上传闻“2010年全国研究生入学考试郑州大学新闻与传播学院专业课泄题”的博客文章进行回应,学校调查认为,博文与事实完全不符。

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编者按:这是一段我们共同经历的人生路程,也是一段令人难忘的集体记忆。在新中国成立60周年之际,《人民论坛》自今日起刊登“我们的共和国,我们的六十年”系列评论,邀请各界人士从不同视角看中国、品中国、评中国,回望新中国60年光辉历程,广大中国人自强不息、奋勇前行的精神。

1、提出大就业理念。校党委、校行政高度重视毕业生就业,实施“一把手”工程,落实就业工作“三到位”和“四化”要求,形成了“校领导统筹全局,招生就业处牵头组织,相关部门通力合作、各学院逐层落实”的共同参与、齐抓共管的就业全员化工作机制。

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汪飞是8月22日中午11时50分到达东莞市救助站的,被安排在B区202室3床住宿。8月中旬,香港和广东一些媒体曝出“今年以来,东莞市救助站已接收求助的大学生有300多个,近两个月来救助站每月平均接收求助的大学生竟多达60名”的新闻,一时舆论哗然。纵使“天之骄子”的光环早已远离当代大学生,但“沦落”到救助站,与那些生活无着的流浪乞讨人员为伍,多少还是让人有些愕然。真的有那么多大学生已经到了走投无路的地步了吗?他们走进救助站的主要原因是什么?这一现象是东莞特有还是别的城市同样存在?它所折射出来的又到底是什么问题?

责编 左云霞

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